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诗词里的中秋节

诗词里的中秋节

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中秋佳节,品尝的是月饼,鉴赏的是满月,珍惜的是团圆。赏月之时,古代的无数文人骚客,有感而发,给我们留下大量佳作,诗词歌赋浩如烟海。现在翻阅这些优美的篇章,仍会赞叹不已。

月亮是诗人最钟情的题材

在诗人的眼里,月亮总是最为钟情的题材,古代形貌月亮的诗词多到不能胜数。在中国最早的诗歌总集《诗经》之中,就有一首《陈风·月出》:

月出皎兮,佼人僚兮。舒窈纠兮,劳心悄兮。月出皓兮,佼人懰兮。舒忧受兮,劳心慅兮。月出照兮,佼人燎兮。舒夭绍兮,劳心惨兮。

这首诗以月起兴,描绘了心爱女人的姣好容貌,也写了心里在追求恋爱中的焦躁心情。诗中的僚、懰、燎是形容人的容貌美妙,而悄、慅、惨则是指诗人的心里不安。

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月亮之以是会被诗人所钟情,是由于在天体中,月亮最为千变万化,它有盈亏圆缺,它有新残朔望,有上弦下弦,它满月如盘弯月如弓,它另有红月如血……在我们这个农业国,月亮还与历法、节令、劳作、经济、社会来往以及阴阳学说等各个方面都有亲热关系。有过农村生涯履历的人都知道,生涯中的许多事,譬如庙会、集市都是按“月”举行的。在月光如洒的夜晚,有许多农活也都可以举行。

人们喜欢月亮,把许多美妙的传说都寄托在它身上。关于月亮的传提及源很早,在屈原的楚辞《天问》中就有月兔之说。除了月兔,另有嫦娥、吴刚、月桂、金蟾、广寒宫……实在不然则诗人,整个民族的想象力都交集于此了。

由于对月亮的喜欢,人们给与月亮很多多少名字,好比玉兔、玉盘、素娥、冰轮、月亮、玉蟾、桂华、桂魄、蟾蜍、顾菟、婵娟、玉弓、玉桂、玉钩、玉镜、冰镜等等。李白有一首《古朗月行》就是将月亮称作白玉盘的。用字不直说而用代字,这种情形在古诗词中是大为盛行的。南宋沈义父在《乐府指迷》中说:说桃不能直说破“桃”,须用“红雨”、“刘郎”等字;咏柳不能直说破“柳”,须用“章台”、“灞岸”等字。对此,王国维颇不以为然,他以周邦彦词《解语花》中“桂华流瓦”为例,说境界虽妙,“惜以‘桂华’二字代‘月’耳。”

中秋节的起源和月亮密不能分。中秋节源自天象崇敬,由上古时代秋夕祭月演变而来。祭月是古代我国一些地方对“月神”的一种崇敬流动,二十四节气的“秋分”,是古老的“祭月节”,后演酿成了以“家庭团圆”为主题的祭祀仪式。现存文献中,“中秋”一词最早见于汉代,成书于两汉之间的《周礼》中说,先秦时期已有“中秋夜迎寒”、“中秋献良裘”、“秋分夕月(拜月)”的流动。

唐诗咏月贵在意境

汉代已有过中秋节的习俗,但中秋节作为一个节日获得官方的认可,约莫是在唐代,《唐书·太宗记》纪录有“八月十五中秋节”。唐代帝皇中,唐玄宗游月宫的浪漫传说就和中秋节有关。相传某年八月十五之夜,唐玄宗在宫中祭月时随侍道人作法,将手中手杖化作空中银桥后,步入月宫。但见门楼匾额上书“广寒清虚之府”,门口的高峻桂树下白兔正在捣药,宫内嫦娥诸仙女在悠扬的乐曲伴奏下,翩翩起舞。玄宗从月宫归来后,命人整理出暗自记下的舞曲,命名为《霓裳羽衣曲》。

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